問答
(2) 問：什麼叫“走火入魔”？ 練功時出現酸脹，甚至痛而無力，這是否算走火入魔？
(8) 問：有人講，給病人察病及發氣治病，病氣能進入施術的內功師體內，這是為什麼？
答：練內功能増進體魄的健康發展，從這個意義上講，每個人都可以練內功。譬如：
一、病人可以練內功：練內功治病主要是通過改變人體內部的協同作用實現的，所以往往呈現雙向治療作用。如，肥胖者可以變瘦，瘦者也可以變胖，直至正常；可使高血壓患者的血壓降低，又可使低血壓患者的血壓上升，直至正常...實踐證明，練內功可以治癒很多疾病，關於這方面的報導已經很多，這裏就不贅述了。
二、健康人可以練內功：練內功對健康人來說似乎沒有必要了，其實不然。練內功雖然佔去了一定時間，但由於它有增強體質、開發智慧等特殊作用，無形中能提高我們的工作效率。俗話說的“磨刀不誤砍柴工”就是一個很好的比喻。另外，健康人練功可以増強抵禦疾病的能力。「素問」中說“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能容”，說的就是這個意思。
三、老年人應練內功：人到了老年時期，人體各部機能都逐步衰退，這是不可抗拒的必然規律。更有一些人由於種種原因，呈現未老先衰。這在中醫理論裏，認為是陰精虧損，真元不足的緣故。如何才能延緩人的衰老過程？實踐證明，內功修煉是有效的方法之一。「素問」對此有精闢論述：“能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也......年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣......愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬憺之能......”（「素問 . 陰陽應象大論」）。
四. 年輕人應練內功：青少年時期，是人體發育的重要階段。這一時期，生命力旺盛，精力充沛，若能在這個時期練內功，可以降低人體真氣的消耗，推遲衰老的到來。簡言之，除了沒有意識自控能力的人以外，都可以而且應該練內功。
(2) 問：什麼叫 “走火入魔” ？ 練功時出現酸脹，甚至痛而無力，這是否算走火入魔？
答：“走火入魔” 有兩個意思。
一是指練丹道周天功出現意氣偏離經脈之軌道，使內氣亂竄，出現各種不能自控的動作。這種現象雖然有，但為數極小，況且這是練丹道功“炁丹”結成之後在做周天搬運時出錯後才會有這種現象。也就是說“走火入魔”非常人可得，只有具備一定功力的人才有資格“走火入魔”。試想，己身連“炁丹”都沒有，又何來運周天、偏離脈道之走火入魔之說呢？！
二是指，有一定功夫後，做些損人利己甚至是損人不利己的事，久而久之耗盡真氣，神、形得不到濡養而枯萎。本人於上世紀90年代初曾遇見過一異能者，常以“超意識感知”“竊取”它人的“秘密”，並以此達到個人的目的。結果不到兩年此人便神形俱枯，心神恍惚，完全傷失了生活能力。這就是“煉功不修德，必定會著魔”的走火入魔的果報呀。至於練功過程中出現的不適現象，往往是姿勢不正確或是氣沖病灶反應。可找師父給予糾正和內氣疏導，即可解決。
(3) 問：練內功離不開 “丹田” ，請問何謂丹？何謂丹田？
答：在古代內典籍裏，常常出現氣、炁、丹、劍、胎等名稱，它們都是練內功不同階段上，人體內的渾元氣在不同層次（或條件下）的凝聚狀態。氣，是指人未練內功時體內的真氣，它由先天之氣和後天之氣結合而成。練內功後，真氣凝聚充盈於經脈之中，其純度與強度比常人高得多，有一個質的飛躍，稱之為炁。將炁收歸中宮凝煉，在真意控制下凝聚成有形之體，稱之為丹。丹比炁又有了質的飛躍。把丹在體內進一步凝聚，當其再一次發生質變時，就稱為胎。至於“劍”則屬於“發氣”的內容。按照體內真氣凝聚層次的不同，“劍”的種類亦不同。「列子」將它分為“含光”、“承影”、“宵練”三類。
丹田：是培養真氣的地方。有上、中、下三處。下丹田是煉精化氣之所，在氣海穴與會陰穴之間，中心點在關元穴內；中丹田為煉氣化神之地，在膻中穴至神闕穴之間，中心在建裏穴內；上丹田是煉神還虛之處，在山根至額顱之間，中心在眉上二寸之顱腔內。此外，武功中還有前丹田、後丹田之說。這裏不再多說了。
答：人體渾元氣分三部分。即，軀體渾元氣、臟真渾元氣、神意渾元氣。此三部分渾元氣分別以下、中、上三丹田為中心。
一、軀體渾元氣。集中在下丹田（臍與氣海部位），散佈在全身各組織，供軀體各組織（包括內臟的形）的組成與分解以及各種形式（主要是宏觀的）運動，它是人體渾元氣最基本的內容。下丹田氣充足後（即，軀體之氣），在臨床治療上對：糖尿病、便秘、失眠、高血壓、肌無力、靜脈曲張、脂肪瘤、神經痛、神經麻痹、神經抽動、關節炎、夜頻、腰椎間盤、腰肌勞損、男女不育不孕、前列腺增生等效果顯著！
二、臟真渾元氣。人體各組織的生成變化，是受人體的氣化規律 ── 生、長、化、收、藏來制約的。而這些規律正是由五臟分別所主的。它不僅與每一臟的體性相關，而且和五臟有關的情緒緊密結合在一起（喜、怒、悲、恐、思）。五臟不是各自為政的，而是一個有機整體。因之五臟又形成了人體渾元氣中的臟真渾元氣。集中表現在五臟活動之中心 ── 上腹正中 ── 名為渾元位（屬於中丹田之中）。中丹田氣充足後（即，臟真之氣）在臨床治療上，對治療五臟及血液的各種疾病醫療效果顯著。如：肺炎、肺心病、肺癌、冠心病、肝癌、腎炎、膽襄炎、胰腺炎等效果顯著。
三、神意渾元氣。集中在上丹田。這關係到元神理論，這裏不贅述。上丹田氣充足之後（即，神意渾元氣）在臨床上對腦血管硬化、健忘、失眠、偏頭痛、頸椎病、以及眼、耳、鼻、舌的各種疾病治療效果顯著。
三丹田之氣都是人體渾元氣的子系統，它們相互聯繫，互相轉化，從而維繫人的整體生命活動。
答：“開天門”又叫開頂。無論佛家功，道家功......練到一定程度後，都有開頂現象。這在很多內功書中都有記載。如「性命圭旨」、「慧命經」、「大成捷要」......等。“天門”是頭頂部的囟門穴。開頂的基本作法是：內功師對準學功者的囟門穴發氣，調整學功者的內氣，（打通經脈、玄關竅）使之有序性增強，敏銳其感觸機能。此時天門穴會出現有規律地跳動。嚴格說來這不能叫“開天門”，而是“點通天門”。由於通的很快，故稱“頓法”。另外一種是自己練通。由於自己練通的慢，故稱“漸法”。頭為“元神之府”，是大腦皮層所在地，“開天門”可以使元氣充盈於腦，從而加強大腦統帥全身的機能。
答：因為現代醫學的診斷手段（醫學儀器）已經相當精細，而且正日新月異地發展著，能用儀器解決的問題，無需再用功夫去觀察，以免勞神耗氣。「韓非子」中記載有古內功家詹何的一段故事：詹何與徒弟們正在屋子裏靜修，忽然聽到門外一聲牛叫。一個徒弟說，這是一頭黑牛，牛額頭部是白色的。詹何說：是黑牛，但是白色在犄角上。遂令一童子到門外面去看，果然是一頭用白布裹角的黑牛。對於這件事，韓非評論說，詹何憑著自己高深的氣本領“觀察”到的結果竟與一個小孩子到外面看到的結果一樣，那何必要用耗神費氣的功夫手段呢？因此韓非告誡說其是：道之華也、愚之首也。（用高妙的東西去做嘩眾取寵的事情，耗神費氣，則是最愚蠢的）同樣的道理，用中西醫學手段（醫學儀器）能夠解決疾病的診斷，何必用功夫手段以勞神耗氣呢？！
答：發炁又名精神疏導。所謂發炁，是內功師運用一定的功法把自身內炁發放出來，作用于病人（或常人）以期收到祛病強身之目的。發炁必須有良好的功底，否則，將流於精神暗示之列。不同內功門派對發炁所持態度也不同。如練丹道周天者認為發炁會“走丹”，在“大丹”未結之前絕對不輕易給人發炁；練渾元周天者認為發炁有傷及真氣之虞，一般也不發炁；練“先天大氣”者則認為發炁有助於神炁相合，故不反對發炁。征諸事實，發炁者只要保持“不過而無不及”的火侯，便可利人利己。
(8) 問：有人講，給病人察病及發氣治病，病氣能進入施術的內功師體內，這是為什麼？
答：每個人都不停地向外發放氣息、向內收斂氣息，與自然相聯通。這就是「莊子」說的“生物之以息相吹也”。同樣病人身上也時刻向外散發“病氣”（注意，此“病氣”與現代醫學的傳染因素不是一回事），可以向鄰近的人“襲擊”。內功師在施術時，往往需要與病人之氣“相接”，因而更容易進入體內。然而內功師的氣機比較通暢，病氣排出去也比較容易，當然，若一味施術，不注意排除病氣，也有招致疾病的可能。另外，病氣能否浸害內功師自身，與內功師本人的功力、功法有關係，此中問題很複雜，不可概而論之。
答：一、性功：性指心性、神意活動。性功主要從練神入手，完全集中於意識活動的鍛煉。如“以一念代萬念”、涵養道德、陶冶性情均屬性功範疇。 二、命功：命指腎精以及身軀有形之物。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神、練神還虛等階段，開始多守下丹田，周天功，強壯功多屬此。欲健壯體格者宜練此功。
三、性命雙修功：任何一種功法之高級階段都雙修。有先修性功，而後修命功以達性命雙修者；有先修命功，後修性功以達雙修者；有開始就上練神慧以修性，下練元精以修命而行雙修者（筆者拙授之“心意內養功”即屬於此）。事實上，性與命是人體生命的兩個互相聯繫、相互依存的側面，兩者不可能截然分開，只是每一功法的側重點有所不同罷了。
答：念口訣有以下幾種作用：
一、念口訣可以收到集中精神、消除雜念的效果，也是一種意守的方法。
二、口訣中的良性詞句有自我暗示作用。
三、語言音韻中有平聲，仄聲之分。平聲可領氣機上升、開張；仄聲可引導氣機下降、翕合。內功之口訣就是巧妙地運用這一規律發音，能加強氣機的升降開合。四、按中醫、內功理論，不同的發音部位與一定的內臟相關，其發聲可引起相應的內臟或內臟相關部位的振動，從而加強內臟的氣化過程。需提示的是：每個好的練功口訣，即是指導練功的綱領性文字，又是練功感受的高度概括，故持口訣練功多收效快！望習者重之，自有妙不可言之收效。
答：練功一般要求住房要保持空氣新鮮，空氣流通，溫濕度適宜。心意內養功練渾元氣，渾元氣無所不在，在哪兒都能採渾元氣。練功時不講究方向、地點、時間，但要儘量利用好的條件，如選擇山青水秀，松柏茂密，風景宜人的地方。如果沒有這些好環境，就在你條件許可的範圍內，選擇較好的地方。我們選擇好的環境，並不著眼於山川、樹木、花草，但它對人的心理能起好的作用。如果把心理和渾元氣結合的作用與心理和周圍環境結合的作用加在一起，效果會更好一些。條件不允許的話對環境不用苛求。心意內養功強調佈場的作用，不論在那兒練功，都要先佈場，這樣氣就足，就會好起來了。有一位內功師養的君子蘭，一年開了三次花，長得非常旺盛。這是其經常佈氣場的原因。
答：沒有什麼特別的要求。但總體上要求做到冬暖夏涼，以寬鬆、舒適、整潔、大方為宜。衣服太緊了，會影響氣血的流通。鞋跟太高了也會阻礙腳部的氣血流通，而腳部具有全息性，時間長了就會引起疾病。很多女性的一些慢性病都與其長年穿高跟鞋有關。所以練功時應該多穿平底鞋。
答：就內容而言它們是人類生命科學的姊妹篇。它們都以中國古典文化中的性命之學為依據。中醫學從人體生理、病理表像入手，揭示神氣形三者之間較為淺顯的一般活動規律。以此為診病、療疾、保健的指導；而內功則重於神氣形三者的內在聯繫，進而據此建立一整套方法，以促進人的心 ─ 身全面健康地發展、激發、強化人的潛在機能，増強精神駕馭形體的能力。二者雖有區別，但對象都是人的生命。如把二者結合起來，不失為明智之舉！
答：病人初練功或接收內功師調治時宜禁性生活一百日至一年。各種癌症患者更應注意。因為精氣下泄可使元氣走失。練功初期，精氣充足，有性欲亢進現象，此時尤宜節制。否則，精下泄，難上進。非徒無益，其害尤甚于常人。即使練功有素者，也決不可縱欲。實踐證明房事過度者亦對身體有害。現代醫學發現，家兔在頻頻射精之後，就使腦垂體前葉激素中的酸、堿細胞變性，從而提前衰老。而沒有頻頻射精的，細胞變性就慢，腦子的功能就得到了強化。所以，射精對腦垂體的功能是有影響的。這也是練內功要節制性生活的一個原因。練內功練到一定程度，精氣旺盛，性欲會增強。這時千萬要加強練功把精化成氣以充養自身，如果能把精化成氣，使身體各部分得到氣的濡養，體內就會產生一種特殊的輕鬆舒適感！＂飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙！＂這種舒服感和丟失精子後的感覺截然不同，可謂是超常態的享受！令人精神百倍，生命力旺盛！這是因為，把生殖之精的能量轉化成了更高級的生命之炁，生命運動的層次進入了更高水準的結果。 “精足不思欲，氣足不思食，神足不思眠＂，所以練內功雖不要求絕欲，但要求節制。古內功大家們則要求： “春一、秋二、夏三、冬藏” 。當然如䏻真正做到不遺精，不發生性生活，加之合理修煉，功夫則可扶搖直上，成仙得道矣！古人雲： “順則成人，逆則成仙＂。亦此意也！